今天，林勤綱檢察官淚灑法庭，因為他和阿扁從大學室友、昔日戰友，現在必須激動地對扁說：『親愛的朋友，請諒解我必須釘死你的過犯。』（引用：扁一審最後論戰 檢淚灑法庭 2009/07/29）
今天在電視聽到林勤綱檢察官當年在戒嚴時代面對『拉倒吳鳳銅像事件』的辯護，尤其是對付當年專制的國民黨政府，可以推倒四個起訴的理由，真是精彩、勇敢。
讓我們一起來看看，你不可不知的台灣故事：拉倒吳鳳銅像事件......
（林勤綱：檢泣控扁涉貪～圖片取自中央社）
引用：曾韋禎的部落格：二二八、社會運動與臺灣基督長老教會嘉義中會（節錄）
拉倒吳鳳銅像事件
訪談、紀錄：曾韋禎
訪談人：盧俊義牧師（臺北東門基督長老教會，2004年1月1日21-23時）
林培松牧師（臺南文賢基督長老教會，2004年1月19日10-12時）
黃智鴻牧師（嘉義民雄基督長老教會，2004年2月2日9-10時）
康文祥牧師（嘉義大林基督長老教會，2004年2月2日13-15時）
（盧）：吳鳳銅像事件，是1988年12月31日發生的。當時是嘉義城隍廟建醮，嘉義市非常熱鬧，也來了不少進香客，所以警方派了不少警力在火車站前面維持交通秩序。剛好那時URM、林宗正牧師他們在作城鄉訓練，和鄭國忠牧師，他們在訓練一些基層的人，剛好訓練到第九期，第九期主要是針對原住民。所以有玉山神學院的學生，到了口埤教會接受訪問。要結束前，他們有討論，要作些什麼來成為訓練的成果。結果決定從最簡單的開始，把讓原住民感覺到羞愧的吳鳳神話破除，先將吳鳳銅像拆毀，還原住民尊嚴。就跟臺南市民進黨市黨部借了兩輛小貨車，加上民進黨的人，共八、九個，從臺南上來。早上來到嘉義尚未10點，一來就要動手，沒經驗，拆不下來，用鐵鍊要拉，也拉不下，還拉斷鐵鍊。有趣的是，當時現場維持交通的警察看到，立刻來阻止，加上第一分局就在附近，那裡的警察也立刻出來，而將他們給驅散。當時有個省議員黃昭凱，他們沒拆成垂頭喪氣，加上有的人也被警察持警棍毆打，心情也不是很好。11點多嘉義市黨部找這批人來休息、吃午餐，當時的市黨部在體育館附近。就在那時，有人提議，利用警察午休的時間，再去嘗試，且有人跑去中正路的電器工具行買了一把柴油電鋸。原住民有些是在山區伐木的，所以對使用電鋸相當內行。接著就分配工作，13時再回到吳鳳銅像現場，到了現場，電鋸從三隻馬腳一鋸，一下就鋸斷了。警察見狀，就拿警棍毆打，要原住民下來。他們一看，就拿鐵鍊套上馬首，另端綁在小貨車上，當時與警方發生拉扯，並告訴警察，若不退後，就會讓車子他自己連帶拉下摔落。警察看了也只得退後，一見警察退後，原住民就立刻躍下，讓小貨車拉倒銅像，銅像也就四分五裂。現場警察怒不可抑，就拿起警棍毆打在場原住民，小貨車玻璃被打碎，司機被強行脫出毆打。最後有四個人被抓進第一分局，黃昭凱為了把人要回來，多次交涉卻沒回應。最後的條件是群眾解散，才釋放這四人，談妥時也17點多了。卡瓦斯（余進仁）是玉山神學院學生，他肋骨就斷了二支，下體也受傷。
沒多久地檢署就來訊問，特地選了一個周六（1989年2月11日），傳訊了四人，問完隨即收押。讓我們措手不及，後來才知道，政治犯的提訊通常是選周六，而且都是問11點的，意思就是說結束時12點，就可順便收押，若要要人，常常會來不及準備，這樣就多了一個周六下午、周日全天可以問訊，也可以處理很多事情了，外界就不得而知了。在收押禁見中，只有律師可以去探視，任何民意代表也不得探視。而我們都不知道，他們臺南就有一群前往抗議，檢察官陳忠鎣將四人收押。我那天下午電話就接不完，周清玉、高俊明牧師娘高李麗珍、總會都有打電話給我，要我去找人。我就跑去找，聽說被收押了，我就找了幾個牧師，當時是舊曆過年前，我們就帶著剛炊好的甜粿、內衣褲，拿到監獄要叫人送進去給他們。結果無法探視，僅能把東西轉進去。我們中會牧師就在醞釀要如何去探訪這四人，我們就特地找了一天，嘉義中會決定要去關心這四人，臺南中會也來了幾個，共三十人。我們每個人都穿牧師袍，聚集在地檢署門口。地檢署的人就開始緊張了，怎會有一群全身穿得黑漆漆的人聚集在門口。而我們就進入地檢署了，見到了檢察官，他表示已經收押禁見，無法探視。我們就說林宗正牧師有氣喘，如果他被你們關死了如何如何，我們不打算做什麼，只要把林宗正牧師找出來一起祈禱，只是祈禱不說話，也讓我們回去好向會友交代。檢方表示要請示首席檢察官，檢方最後同意，但是必須在首席檢察官室。被帶過來與我們會面的，僅有林宗正牧師一人，我們三十幾人就在辦公室裡面，手牽手祈禱。我們這些牧師就開始惡作劇了，雖說是祈禱，其實是交談。首席檢察官還不放心說：「盧牧師你們就禱告喔。」我們也回應：「我們就只禱告，其他事不說。」我們就開始接力禱告，就像在說歷史一樣，一直說下去，祈禱了非常久。首席檢察官在旁催說：「盧牧師，你跟他們說好了啦。」另一位牧師就正色駁斥首席檢察官：「禱告中請不要亂說話。」我個人是認為不太妥當，因為祈禱是很嚴肅的事，不應該拿來開玩笑。到最後禱告完，林宗正牧師表示他也要禱告，首席檢察官也無可奈何。結束出來後，外面包圍了許多記者，圍上來問我們有何意思。我們就回答，規定禁見我們也見到了，規定不能討論案情，我們也在祈禱中把案情告訴上帝。記者反問，你們又沒使他們釋放。我們回答：「我們的目的又不是讓檢方把他們釋放，只是要打破禁忌。都已經規定收押禁見，我們三十幾位牧師就眼睜睜看到了，你們禁見就失去意義了。」隔天報紙就刊了好大一篇，不久後他們也獲得釋放。釋放時檢方要求交保，我們拒絕，雙方你來我往，最後也不了了之。
但是拆除吳鳳銅像意義就非常重大，吳鳳銅像一拆除，鄒族的原住民就發出了吶喊，象徵著鄒族恥辱吳鳳銅像，臺灣唯一的吳鳳銅像被拆除了。那個基座要怎麼處理？民進黨黨部就提議在那個地方蓋二二八紀念碑。國民黨就十分緊張，在二二八之前的農曆正月十六還是廿一，鄒族原住民就發動大遊行。
當時的省主席是邱創煥，更之前吳鳳廟、墓園都是他任內整修，那時落成時，就有幾個鄒族青年就有人下山示威，那時就宣稱要逮捕，有三、四個鄒族區會的牧師被收押，他為了安撫鄒族原住民，之後也趕緊釋放。政府得到的情報是整個鄒族都要下山抗議。再加上當時中研院的胡台麗、翁佳音都曾撰文指明吳鳳的故事是虛構，日治時代虛構，國民黨沿用，這故事對原住民來說就是種恥辱。當學術文獻愈來愈多時，正好遇上吳鳳銅像拆除的抗爭，國民黨中央認清這個事實，為了能安撫原住民，再加上面對國際社會的形象。這些考量下，邱創煥宣布1989年3月1日起，吳鳳鄉更名為阿里山鄉，以期削弱抗爭的著力點。然後在2月28日遊行的前一天，27日邱創煥第二次宣布1989年7月1日起，教科書不再有關於吳鳳的內容，已經有個故事不能再講授。換句話說，從拆吳鳳銅像延伸出來的意義就是臺灣的歷史改變，吳鳳鄉失落，阿里山鄉出現，吳鳳的故事已經從教科書刪除，所以年輕一代也都不知吳鳳的故事了。在拆除不久後，也發生吳鳳廟被縱火的事件。我們可以發現，這是URM作出來的一個運動，成為改變臺灣歷史的記號。
吳鳳銅像拆毀後，檢察官起訴林宗正牧師有四個理由：首先是毀損公物，其次是製造公共危險，再來是聚眾演說，最後是妨礙公務。最後為何都宣判無罪？法官宣判無罪的理由很有趣，他問警方：「他們拆銅像時，是否有交通管制？」的確當時為了避免危險，就有進行交通管制，警方答覆有。看錄影帶也是警方把現場管制很好，沒有人可以擅入。法官就說這樣就沒危險了，這樣就沒有公共危險的問題了。至於防礙公務毆打警察，也沒有驗傷單，反而民眾有驗傷單。更有趣的是毀損公物，那毀損公物是毀損什麼？得先證明吳鳳銅像是公物，就問嘉義市政府財產課課長，問吳鳳銅像是公物否？並且要他提出財產證明，可是他提不出來，宣稱那是在嘉義縣、市分治時，留在縣政府那，沒辦移交。結果法官就叫嘉義縣政府財產課課長來問，他表示當時早已移交清楚。法官要嘉義市政府財產課課長提證明，無法提出，最後他居然在法官前跪求，表示這是上面指示他這樣回答。所以最後判無罪。財產目錄總共有六個單位保管，即使這裡沒有，其他單位也會有。一開始開庭時，卡瓦斯用母語應訊，有臺南的民進黨員鬧場，之後周清玉打電話告訴我，跟我說法官是我們教會青年，我就趕快從辦公室趕去鼓勵法官。他是相當優秀的青年，他表示會從律師轉當法官，是想按部就班地去審判，我認為這是非常美的信仰見證。
（林）：我們當時沒人敢去動蔣介石的銅像，那是一種偶像，對於全臺灣的政治壓力真嚴重，到處設立蔣介石的銅像，如果有刻意毀損，可能就是死刑了。那當時就有人想說，如能用紅漆去潑蔣介石銅像，那就很爽了。當時就風聞有人想暗中破壞蔣介石銅像，所以情治單位也緊張，都有在巡視。吳鳳銅像，政治性較小，而且這算統治者來污衊被統治者的一種手段，他算是族群衝突下的一個焦點，漢人來臺灣，對原住民的欺壓，強勢者用這種故事去把原住民污名化，這對於原住民精神上是很大的傷害。但是原住民無法平反，他們本身沒有紀錄下來的歷史可以拿來反駁。日治時代，原住民就被封鎖起來了，戰後國民黨政府破壞他們的傳統，其政治組織全被國民黨掌控。國民黨開放山區，等於侵犯了原住民的自治權。在長老教會中，儘量保護原住民的自治權，這是非常強烈的對比。這期間有些臺神學院的學生，受到較正確的教育，反思：你們用這吳鳳神話，我們原住民被欺壓反而還要感謝漢人，非常難以接受。林宗正牧師有從事URM訓練，URM是種城鄉運動，我本身是 URM第一屆學生，當時是偷偷找機會從美國到加拿大。當時加拿大有林哲夫，他是加拿大非常優秀的教授，他找一些有信仰的臺灣基督徒，找了一位 Edward。這屬於一種社會運動，讓人民可以表達出其感受，而尊重其主張的運動。例如墮胎，這很不得已的選擇，很多女性墮胎，是環境造成，如何去了解他們的痛苦，而提出一種合乎人性的方式讓此問題突顯，來幫他們處理問題。這就是URM的精神。又如環境污染的問題如何解決，以人民的感受為出發點，集合專業人士來提出方針。URM的訓練就是希望民眾能自我覺醒，當然國民黨很害怕這種東西呀。
臺灣的URM就是透過林宗正牧師，偷偷帶回臺灣，進行此種訓練，當時是在臺南口埤教會進行。鄭國忠牧師，目前擔任立法委員，也是URM的成員。當時林宗正牧師訓練完畢後，找了幾位原住民牧師，找了曾俊仁、潘建二、余進仁，他們就從臺南出發到嘉義。原先是打算拉下來，結果失敗。原住民他們行事很俐落，他們就弄來一個電鋸，警方都沒想到他們會再來拆毀。原住民就很難忍受有這種東西存在，這種偶像的存在是對他們的侮辱，吳鳳鄉應該改名為阿里山鄉，這都屬於自我意識的覺醒，這就是民主最根本的精神。精神的訓練是林宗正牧師訓練的，實際的行動則是潘建二、余進仁他們進行的。警方就蜂擁而上，當時多有趣，我是有錄影帶，但是暫時找不到，而且都發霉。在銅像拉倒時，現場民眾欣喜若狂。
我的角色是這樣的，我當時是常常從事社會運動，在這四人被收押後。我們幾個牧師先去探視，但只有林宗正牧師可以與我們見面，我們就圍著他，檢察官吩咐不能交談，就只是祈禱。我們就用禱告跟上帝說話，也是跟林宗正牧師說話，這就是我們巧妙的應變方式。之後我們幾位牧師輪流去探監，我是在2月16日去探監，我與另一個同工一起去，好像是叫做王進財，還煮了一尾鮮魚。去到監獄時，結果沒找到人，我問獄方，原來是秘密偵查。所以我們就趕到法院偵查庭，檢察官叫做陳忠鎣，聽說是跟溪湖一個基督徒是親戚，他叔叔知道他要辦這案，就曾告訴他長老教會不是簡單的，是非常有氣節，有能力的。進去法院後，我打聽林宗正牧師他們的下落，得知在開庭，探聽到是在那間開庭，我就直趨而去。一看，門窗都關上了，當時就有個聲音告訴我，把那窗戶打開，我就真的把窗戶打開了。窗戶一開，發現檢察官陳忠鎣座位與我對面相視，他問我做什麼。我答：「我是想看你們今天開這偵查庭，是否有尊重人權。」後來檢方也叫法警來，並問我是誰。我一時答不出來，林宗正牧師反應較快，說那是我堂哥。檢方就要看我身分證，我就拿給檢方看。不過平時林宗正牧師都稱呼我乾哥，所以乾脆跟檢方說我是他堂兄。我向檢方表示：「今天開庭，有通知律師嗎？有通知家屬嗎？若無，怎可偷偷開庭？」檢方一聽啞口無言，我仍緊追不捨，問檢方還要繼續開庭嗎？結果檢方說：「既然你是他堂哥，你代表家屬來這裡旁聽好嗎？」我就坐下來聽了，檢方表示交保要三十萬圓，可是我也沒帶錢呀，只得找嘉義的牧師才有辦法籌錢。這隔天報紙也刊出了，標題是〈牧師開窗戶 責問不尊重人權 檢方不見怪 請他進法庭旁聽 偵查毀損吳鳳銅像案 出現了「戲劇性」場面〉。
承辦法官林勤綱是我們教會的青年，非常優秀，曾擔任過李勝雄律師的助理。他說會很公正地審理這個案子，所以他要先弄清楚吳鳳銅像到底是政府財產還是私人財產。若是損毀公物就屬於刑事案件，私人財物就算是民事案件。偵查過程比較有趣的是，原住民他堅持用母語應訊，不用國語，因此就需要通譯，這也是前所未見的情況。這就顯示當時臺灣民眾自我意識就非常強烈，用母語應訊，就是一種權利，也受到法官尊重。
（黃）：吳鳳銅像是1988年12月31日拆除的，這是因為政府長期用教育神話突顯吳鳳的偉大，像嘉義市還有吳鳳路，民雄還有吳鳳技術學院。用來侮辱雲住民，侮辱他們是野蠻的民族，原住民用拉倒吳鳳銅像來突顯他們的冤屈，這是URM的訓練之一。嘉義中會的特色是扮演地方守護與關懷的角色，這是其他中會比較難感受到的。吳鳳銅像拆毀事件發生在嘉義市，所以嘉義中會認為有責任去關懷，當林宗正牧師等四人被收押時，嘉義中會不斷去抗議、陳情、探監，要求首席檢察官將他們釋放，他們總共被關了七天。過程中盧俊義牧師發揮很大的作用，當時他任教會公報社的總編輯，跟嘉義地地區的媒體有很好的互動，喚起媒體的重視。最重要的是，抗議是否叛亂，現在是原住民先遭到侮辱，先把吳鳳銅像的真相呈現出來，對此事的判斷就不同了。盧牧師提供很重要的真相，讓媒體可以採用。
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